In sintesi

La conversione	Agostino, dopo una giovinezza inquieta sempre alla ricerca della verità, matura sotto la spinta di Sant'Ambrogio l'abbandono del manicheismo e la conversione al cristianesimo.
Il male e la libertà	Nel De libero arbitrio Agostino affronta il problema del male, spiegato come assenza di bene, e quello della libertà, concessa all'uomo con il libero arbitrio.
La vera filosofia	Nel De Vera religione afferma la sostanziale coincidenza fra vera filosofia e vera religione.
La memoria e il tempo	Nelle Confessioni, accanto a episodi autobiografici, affronta il tema della memoria, ricettacolo dei primi principi della scienza e del desiderio di felicità, e del tempo come "distensione dell'animo".
La polemica contro i manichei	La polemica contro i manichei lo porta a sottolineare la bontà della creazione, la trascendenza di Dio e quella superiorità dello spirito sulla carne fonte di una dottrina gnoseologica di stampo platonico.
La polemica contro il donatismo	Contro il donatismo afferma che la Chiesa è una società visibile, composta di santi e di peccatori, e che l'efficacia dei sacramenti non dipende dalla vita morale di chi li amministra, ma dalla grazia divina che opera in essi.
La polemica contro il pelagianesimo	Contro il pelagianesimo ribadisce la presenza del peccato originale e la necessità della grazia per ottenere la salvezza.
La Trinità	Nel De Trinitate, per spiegare il mistero delle persone divine, chiarisce come le tre persone sussistono in un'unica natura distinguendosi per le diverse relazioni.
Il "De civitate Dei"	Nel De civitate Dei traccia le linee di una teologia della storia che vede contrapporsi due città, quella terrena e quella divina, mescolate nella storia ma separate nell'aldilà con il giudizio universale.
L'agostinismo	Le dottrine di Agostino ispirano una corrente di pensiero teologico, filosofico e politico, detta agostinismo, che influenza profondamente il pensiero medievale.